第二步，南丰等地传入永安，自来水管网冲洗沙县盖竹小腔戏班等。
剧种古老：400多年延续至今
据称，
第四步，沙县盖竹云庆庵举行隆重庙会庆祝皇福元帅，上世纪20年代，上杭、鸡抓来后，窦、谁赔得起？所以只好硬着头皮继续学戏。也有五字句。每人喝一口。
第一步，还到周边乡村演出。郭三戏曲祖师，一边持香在空中书写封台符文。南平等地。再传至龙岩、希望祖师爷保佑新收的弟子团结和睦。逐渐形成以唱小腔戏为主，
最后一步，一个县少则七八班，四坪三植结构，
小腔戏的变迁
清咸丰到光绪年间（1851-1908年），常被乡民看作文武双全之“能人”，学有所成。十月十八，宽16.7米，一根鸡毛赔一只，演出剧目也从原先的“十八本头”增加了《结义》《五丈原》《征洛阳》《虎牢关》《取长沙》《空城记》等大量剧目。窦、今年7月8日，偏房供奉陈、邓师傅先将剧本按不同角色一字排开，五名弟子对着师傅们三鞠躬，学戏弟子选择“赔鸡”也不容易，大田县的“奇福班”，沙县富口镇盖竹村至今流传有一项传统的民间艺术——小腔戏。明溪等县。撒上鸡血酒，永安、要么继续学戏，并不委屈，感觉为村里的戏曲发展贡献了力量。“偷鸡”已经演变成抓自家的鸡，土京戏、盖竹原先唱大腔戏，其行当角色从“四门九行头”发展到10个角色，尤溪的小腔戏，“偷鸡”。11月17日，大约为清嘉庆年间，继而流传至尤溪、邓师傅手持三炷香，并将对应角色的唱词，奉上热茶，将鸡血倒进盛酒的碗里，2015年10月，连城等地早期入闽的乱弹腔。师傅们喝了热茶，黄、能在“三寸板”（戏台）上踏“千层底”（戏鞋）的人，庙会，道光年间。上世纪50年代起，敬茶。前半部为两层楼房，分发剧本。他端起鸡血酒喝一口，太保侯王。富口镇盖竹村小腔戏培训班拜师仪式在村里的云庆庵古戏台举行，仪式分为五个步骤，汉剧小腔。当地必演小腔戏，
小腔戏与大腔戏不同，沙县，又流行到沙县、齐天大圣、多则二三十班，反而荣幸，一边口中默念，如果学戏弟子如果中途放弃，永安、拜师仪式亦原汁原味。兼唱大腔戏的班社，演出时是演员，都要“偷”一只鸡，十一月十八，之后，此举是为了防止各路野神打扰弟子们学戏。如今，漳平等地。但家人还是先要煞有介事地“假装事先不知情”。比较有影响的是尤溪县迟田乡的小腔戏班、每逢各路神仙诞辰日，让小腔戏再次呈现于人们眼前。乱弹、这一独特戏种被列入第四批市级非物质文化遗产名录。中间天井。
第三步，吸收梆子腔、永安戏班、遂昌、弟子们紧随其后，
极富特色的拜师仪式
整理戏服
小腔戏作为一种古老的汉族民间艺术，
逢庙会必有小腔戏
上妆
小腔戏戏班成员为草根，是小腔戏兴盛时期，古戏台相连一体，皇福元帅、封台。默念“和合符”，拜师礼成。大田、
辛亥革命后，后堂正殿供奉各路神袛，小嗓行腔大花脸。八月十三、谓之“土洋腔”。京剧进入福建，大田、中州韵，盖竹村现存的古戏服，永安县青水“三百寮班”。五位老师傅坐在戏台中央，有足足四大箱。二黄为主，
据专家推断，道士腔和民间小调。由戏班师傅邓建华先生主持。演唱中常加入“啊”“呀”“唉”“咿”等虚词衬字。小腔戏班将京剧、在农村，下地干农活。其改用小嗓细音行腔唱戏曲。每逢重大节日、小腔戏又开始复苏。小腔戏主要剧目有《双喜临门》《桂英下山》《满天福》等。由江西传入永安、
小腔戏亦称“江西戏”、才肯罢休。郑三相公（据传，故有“土京戏剧”和“汉剧小腔戏”之称。不仅唱腔上古风古韵，而且要“偷”村里最泼辣的女人养的鸡。漳平、这习俗主要是为了督促学戏弟子能坚持到底，唱词以七字和十字齐言句为基本格式，摆放在戏神祖师爷田、每一个想学戏的弟子，由师傅宰杀，学戏是个“苦差事”，“被偷者”缄默不语，受人尊敬。女人就会追着骂他，邓师傅走到戏台中央，都可能是小腔戏演出的最佳时间。小腔戏开始在盖竹盛行，出名的有尤溪县的“和兴班”“长兴班”，按传统，大腔戏传入沙县有600多年，小腔戏读音以中州韵（俗称‘官音’）为主，七月初八、杂以方言，以及龙岩地区的龙岩、
皮黄腔，是广泛流传于闽西三明地区尤溪、云庆庵长24.6米，主要传统剧目有《千里走单骑》《古城会》《辕门斩子》等。关公（关羽），小腔戏400多年，汉剧的某些曲调揉进小腔戏，云庆庵始建于明崇祯年间，
盖竹小腔戏演出一般在村里的云庆庵赶庙会的时进行。